美术研究｜鉴宝｜赵佶绘画鉴别中的落款问题！

有关赵佶绘画鉴别，并不是一个新鲜话题。近百年来，对于几乎所有赵佶名下画作，学界都曾有过不同看法。时至今日，许多绘画史上的重要名迹，如《听琴图》《柳鸭芦雁图》《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》《五色鹦鹉图》《雪江归棹图》，以及两件摹本《虢国夫人游春图》和《捣练图》，就其作者归属等问题仍存在许多争议。当然，绘画鉴定是极具挑战性的工作，历来众多鉴定者付出的努力和积累的经验，已使其成为一门实践性极强的学科。

有关赵佶绘画的鉴定和研究，诸多学人成就不菲，但仍有一些问题值得我们审慎对待和正确辨识。本文无意就赵佶绘画重新进行全面讨论，亦不拟对某件作品的真伪发表意见，仅就赵佶绘画鉴别中对落款的辨识及其相关文献的解读，再谈点自己的看法。

今见赵佶名下画作计有三十余件，其中至少一半是公认的赝品，主要因其艺术水平较低，或明显的伪作迹象。另外半则不同程度存在争议。检视这一半有争议画作的落款，

可见以下几种类型

一、书“御制御画并书”，押“天下一人”，如《五色鹦鹉图》《样龙石图》《瑞鹤图》；

二、书“宣和殿御制并书”，押“天下一人\"，如《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》；

三、书“宣和殿制”，押“天下一人”，如《雪江归棹图》；

四、书“大观丁亥御笔”，押“天下一人”，如《桃鸠图》；

五、书“御笔”，押“天下一人”，如《梅花绣眼图》《腊梅双禽图》；

六、仅押“天下一人”，如《听琴图》《柳鸭芦雁图》《枇杷山鸟图》《溪山秋色图》《竹禽图》《四禽图卷》《池塘秋晚图》《鸛鹆图》；

七、无款无押，如《摹张萱捣练图》《摹张萱虢国夫人游春图》《写生珍禽图》。

以上所举存在争议的画作，多为赵佶名下较重要者，或较为人熟知者，当然所谓代笔、伪作以及错判者皆在其列以上七种款式，无款无押和仅有押者暂且不论，而对其他五种款式，则应当关注其中的几个关键词语构成这几种款式的词语，除“御”“宣和殿”“大观丁亥等指代作画者身份及作画时间的，另一类表示作画者主体所“做”的动词，如“制”“画”“书”“笔”，无疑是款词中的关键。识读这几个关键词，对赵佶绘画鉴别的意义不容忽视。

几个关键词中，“画”、“书”应无疑义，一指作画，一指书写。如此，则“御画”即徽宗皇帝赵佶亲笔作画；“御画并书”之，即画面上之字，为徽宗皇帝赵佶书写，这都是明确的。“笔”，应当包含了“画”、“书”等以“笔”完成的所有类型，因此“御笔”即指徽宗皇帝赵佶亲笔作画或亲笔书写，这一点应当也无疑义。唯独“制”（本字为“製”）字需加特别留意，对这一词语的错误解读，会直接导致对赵估绘画鉴别的错误结论。

“製”与“制”在字源字义上虽然相通，均有以刀“裁剪”“裁断”之义（，但在古代汉语中仍分别为两个字。现代简化汉字，将“製”与“制”两字合并，均写作“制”，两字的释义也加以合并。但是，此处我们所讨论的赵佶画作落款中之“制”，只能限于古代汉语“製”的释义。汉代《说文解字》释“製”为“裁也，从衣从制”，清代段玉裁《说文解字注》亦释“製”为“裁衣也”。

实际上，汉代前后开始，“製”已具有不同的引申义，如：《前汉书叔孙通传》中“通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制（製）”之“製”，即为“裁衣之形制”“式样”之义；《后汉书樊准传》中“大侵之礼，百官备而不制（製）”之“製”，为“造”之义；唐代杜甫诗《赠祕书监江夏李公邕》句“声华当健笔，洒落富清制（製）”之“製则指著作、文章，可当名词讲；而《南史褚裕之传》中“皇太子亲制（製）志铭”之“製”则为动词，指“著作、撰写”。

实际上，“製”作为动词，指著作诗文，在隋唐两宋使用已非常普遍。翻开《全唐诗》《全宋词》等古代文学作品集或其他史籍，这样的例子俯拾即是，无需赞列，仅举一例：唐德宗李适曾大宴群臣，有诗《麟德殿宴百僚》，并令内学士宋若昭、宋若宪姐妹等人和诗。宋若昭得诗《奉和御制麟德殿宴百僚应制》，宋若宪得诗《奉和御制麟德殿宴百官》，鲍君徽得诗《奉和麟德殿宴百僚应制》，后均编入《全唐诗》所谓“应制”，即指应帝王之命而著作诗文，而诗题中之“御制”，则指唐德宗李适之作诗。

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