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杨于弘──中国当代著名油画家系列(2)

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摘要：

小桥流水人家

布面油画 80cmx60cm

2010年1月

我可能是溪流可能是郁郁葱葱的山林，或者是从空中俯瞰下界的因陀罗。

何谓写生，即垂丽天之象是为写，与天地并生是为生，故在写生中猎获山川焕绮之审美，以铺理地之形式，借大地丘壑，装点胸中丘壑。这是游目骋怀的写生，更是澄怀味像的心亦俱会的忘我之旅。

把自己作为无，才能发现真实。

《五灯会元》卷一记乾闼婆王献乐，佛曰：“汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是?”写宗炳的抚琴动操，众山皆响若合符契!

村外水如蓝

布面油画 80cmx60cm

2010年2

绘画也罢音乐也罢实际上就是画家唯心世界创造的产物。脱尽廉纤刻画之习，方可窥见意象世界的本原，整个宇宙万物原本就是一个精神实体，这是禅宗世界亦是画家的世界。当世界成为本心客观世界的长短便无足轻重——因为顿悟者通过看空世界发现了本心的绝对性而获得永恒，青山不改如如体，雪后阳生依旧春。画家凭借他天赖的心境静观发现并潜入宇宙律动的广大精微，尽而获得人生的至乐与丰足，使艺进乎大道。因此，我们有理由说山水画的创造过程，正是创造发明我之为我的立“象”尽“意”的过程，是“味象”体道”身心合一的至乐生命之旅，油画风景何尝不是这种心路历程呢。

家住油菜地

布面油画 80cmx60cm

2012年3月

当画面中真切的现实感被层层剥离后，其实是达到了一个更高层次的“真”，它超越了视觉等感官直达“味象”与“体道”的本心变现的真谛。

如果绘画创造渗透禅宗与心学的智慧其作品一定有文化“核”魅力，而且是持久的文化“核”魅力。中国哲学有一种大人精神，存雄情怀，正如魏晋时代的刘伶所云：“有大人先生者，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。……静听不闻雷霆之声，熟视不见太山之形……俯观万物之扰扰，如江汉之载浮萍”。费言其广大，隐言其精深。拥有广大而又精深的生命，便能摆脱狭隘和局促，“上下浑然与天地同流”。正因为如此身为中国画家特别是当下的中国油画家就应担当中国古代哲学家所达到的高度至少在思想和心灵上和他们隔世相交心领神会，否则脱尽中国母体文化东效西颦匍匐西方始终是西方文化的“侏儒”和“外孙”。